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雪来了、冬天到了,那么春天还会遥远吗?

尊重死亡! 79岁琼瑶写给儿子儿媳的一封公开遗嘱

 

亲爱的中维和锈琼:

我已经79岁,明年就80岁了!这漫长的人生,我没有因为战乱、贫穷、意外、天灾人祸、病痛……种种原因而先走一步。活到这个年纪,已经是上苍给我的恩宠。所以,从此以后,我会笑看死亡。我的叮嘱如下:

一、 不论我生了什么重病,不动大手术,让我死得快最重要!在我能作主时让我作主,万一我不能作主时,照我的叮嘱去做!






二、 不把我送进“加护病房”。


三、 不论什么情况下,绝对不能插“鼻胃管”!因为如果我失去吞咽的能力,等于也失去吃的快乐,我生是偶然,死是必然。


我亲爱的中维和琇琼,这封信不谈别人,只谈我——热爱你们的母亲,恳请你们用正能量的方式,来对待我必须会来临的死亡。时候到了,不用悲伤,为我欢喜吧!我总算走完了这趟辛苦的旅程!摆脱了我临终前可能有的病痛!

你们也知道,我和鑫涛,都是坚定的“无神论者”,尤其到了晚年,对各种宗教,都采取尊重的态度,但是,却一日比一日更坚定自己的信仰。我常说:“去求神问卜,不如去充实自己!”我一生未见过鬼神,对我来说,鬼神只是小说戏剧里的元素。但是,我发现宗教会安慰很多痛苦的人,所以,我尊重每种宗教,却害怕别人对我传教,因为我早就信了“无神论教”!


提到宗教,因为下面我要叮咛的,是我的“身后事”!



一、 不要用任何宗教的方式来悼念我。





二、 将我尽速火化成灰,采取花葬的方式,让我归于尘土。


三、 不发讣文、不公祭、不开追悼会。私下家祭即可。死亡是私事,不要麻烦别人,更不可麻烦爱我的人——如果他们真心爱我,都会瞭解我的决定。
四、 不做七,不烧纸,不设灵堂,不要出殡。我来时一无所有,去时但求干净利落!以后清明也不必祭拜我,因为我早已不存在。何况地球在暖化,烧纸烧香都在破坏地球,我们有义务要为代代相传的新生命,维持一个没有污染的生存环境。




五、 不要在乎外界对你们的评论,我从不迷信,所有迷信的事都不要做!“死后哀荣”是生者的虚荣,对于死后的我,一点意义也没有,我不要“死后哀荣”!后事越快结束越好,不要超过一星期。等到后事办完,再告诉亲友我的死讯,免得他们各有意见,造成你们的困扰!



“活着”的起码条件,是要有喜怒哀乐的情绪,会爱懂爱、会笑会哭、有思想有感情,能走能动……到了这些都失去的时候,人就只有躯壳!我最怕的不是死亡,而是失智和失能。万一我失智失能了,帮我“尊严死”就是你们的责任!能够送到瑞士去“安乐死”更好!


中维,锈琼!今生有缘成为母子婆媳,有了可柔可嘉后,三代同堂,相亲相爱度过我的晚年,我没有白白到人间走一趟!爱你们,也爱这世上所有爱我的人,直到我再也爱不动的那一天为止!





我要交待的事,都清清楚楚交待了!这些事,鑫涛也同样交待给他的儿女,只是写得简短扼要,不像我这么唠刀。不写清楚我不放心啊!我同时呼吁,立法“尊严死”采取“注记”的方式,任何健康的人,都可在“健保卡”上注记,到时候,电脑中会显示,免得儿女和亲人为了不同方式的爱,发生争执!


写完这封信,我可以安心的去计划我的下一部小说,或是下一部剧本!可以安心的去继续“燃烧”了!对了,还有我和我家那个“猫疯子”可嘉,我们祖孙两个,正计划共同出一本书,关于“喵星人”的,我的故事,她的插图,我们聊故事就聊得她神彩飞扬,这本书,也可以开始著手了!




亲爱的中维和锈琼,我们一起“珍惜生命,尊重死亡”吧!切记我的叮咛,执行我的权利,重要重要!


你们亲爱的母亲

琼瑶写于可园
2017年3月12日



附:许茹芸、费玉清、蔡琴、邓丽君等演唱的琼瑶的歌:

































































来源:风之语

【转载】金鸡独立

金鸡独立是最简单有效的平衡健身法。经常做这个姿势可以有效锻炼小腿后侧肌肉,强化小腿肌肉,增加双腿耐力,最直接的好处就是保持平衡感,调节阴阳失衡等。许多人在开始的时候5秒钟都做不了。


 


方法:


1. 采用站立姿势,双手自然下垂,双脚并拢;


2. 站稳重心之后,拾起右小腿,并用右手抓住右脚脚背,然后伸展左手,停留10秒;


3. 然后放下右小腿及左手,恢复原来的准备姿势;


4. 站稳重心之后,拾起左小腿,并用左手抓住左脚脚背,然后伸展右手,停留10秒;


5. 然后放下左小腿及右手,恢复原来的准备姿势;


6. 重复上述动作4次;


7.做金鸡独立动作时一定要闭上眼睛。


 


原理:调节身体的平衡


身体出现疾病,中医理解为五脏六腑之间相互协调的关系出了问题,身体不平衡了。


而“金鸡独立”就可调节彼此的关系。身体有病,中医认为是阴阳失调,不平衡,但是这个概念太过笼统,细分之可以理解为五脏六腑之间相互协调的关系出了问题。


有些人罹患的是肢体病,似乎也需归于五脏六腑与四肢百骸之间的不和谐所产生。有没有一种简单有效的方法可以直接来调节身体的平衡呢?答案是肯定的,而且是出乎意料的简单易行,那就是金鸡独立健身法。


只需将两眼微闭,两手自然放在身体两侧,任意抬起一只脚,试试能站立几分钟,注意!关键是不能将眼睛睁开。这样你调节自己的平衡就不是靠双眼和参照物之间的协调,而是通过调动大脑神经来对身体各个器官的平衡进行调节。


人的脚上有6条重要的经络通过,通过脚的调节,虚弱的经络就会感到酸痛,同时得到了锻炼,经络对应的脏腑和它循行的部位也就相应得到了调节。


 

 


效果:增强免疫力


许多人起初5秒都做不了,但後来可以站上2分钟以上。随着站立时间的延长,头重脚轻的感觉没有了,睡眠质量大大提高,头脑清楚了,记忆力也明显增强了。


单脚站立,虚弱的经络会感到酸痛,同时也得到了锻炼。经络对应的脏腑和它循行的部位,也就相应得到了调节。


这种方法可以使意念集中,将人体的气血引向足底,对於高血压、糖尿病、颈腰椎病等病痛有立竿见影的效果,还可以改善小脑萎缩,预防痛风等,迅速增强人体免疫力。


对于足寒症,这是治本的方法,也可以迅速增强人体的免疫力。


一般人都适合,尤其是从年轻、身体健康的时候就开始坚持每天做,将来患上中老年疾病的几率,也会比较低。不过,70岁以上,或双脚已站立不稳的老人,就不适合做。


来源:雪莱

【转载】悟(深度好文)

悟示弱

一个人太强势,不管出发点是不是好的,定会受到伤害,这种伤害几乎无法挽回,所以很多人遍体鳞伤,因为不懂得示弱。示弱其实很简单,在关键时听从别人意见,关注感受,情商管理得体,让人合作有安全感。示弱不是妥协,是更快达到目标,是伟大的。学会示弱,做熟透稻谷!

悟放弃

人生就是一个不断选择、不断放弃的过程。有所放弃,才能让有限的生命释放出最大的能量。没有果敢的放弃,就不会有顽强的坚持。放弃是一种灵性的觉醒,一种慧根的显现,一如放鸟返林、放鱼入水。当一切尘埃落定,往日的喧嚣归于平静,我们才会真正懂得:放弃也是一种选择,失去也是一种收获。

悟心境

人活的就是心境。人生的许多变数,取决于天、地、人三才的运转变化,天时地利人和三者俱佳,则凡事自顺。人的一生,小事无数,你能计较多少?人生的大事也只能尽人事以听天命,常人岂能奈何?为小事而常介怀,不值;为大事而常悲戚,不该。所以,对于小事要开心;对于大事要宽心。

悟独处

学会和自己独处,心灵才能得到净化。独处,也是灵魂生长的必要空间,只有静下心来,才能回归自我。心灵有家,生命才有路。只有学会和自己独处,心灵才会洁净,心智才会成熟,心胸才会宽广。独处,是一种静美,也是一种修炼。能够在独处时安然自得,才会在喧嚣时淡然自若。


 

① 聪明之人,一味向前看;  智慧之人,事事向后看;聪明之人,是战胜别人的人; 智慧之人,是战胜自己的人。修心当以净心为要,修道当以无我为基。过去事,过去心,不可记得; 现在事,现在心,随缘即可; 未来事,未来心,休必劳心。

② 对你不好的人,你不要太介意,没有人有义务要对你好; 你学到的知识,就是你拥有的武器,可以白手起家,但不可以手无寸铁; 你怎么待人,并不代表别人怎么待你,如果看不透这一点,只会徒增烦恼; 亲人只有一次的缘分,好好珍惜,下辈子,无论爱与不爱,都不会再见。

③世上没有一件工作不辛苦,没有一处人事不复杂。不要随意发脾气,谁都不欠你的。要学会低调,取舍间必有得失,不用太计较。要学着踏实而务实,越简单越快乐。当一个人有了足够的内涵和物质做后盾,人生就会变得底气十足。

④一切因缘而起,因念而生。执着于某一事或某一物,就会患得患失,烦恼也接踵而至;如能看开一切,心无挂碍,就会无所畏惧。人生往往是怕什么来什么,当你看淡得失、无谓成败的时候,反倒顺风顺水、遇难成祥。人生最宝贵的就是有一颗平常心,远离混浊平静如水。

⑤人生在世,总有一些事情,我们只能欣赏,远远地,终也无法走近,最后,选择走开。总有一些感情,我们只能体会,默默地,终也无法接受,最后,选择离开。人生,就是于选择中,走向新的生活,于放弃间,得到解脱自在,然后,继续前行。



 

来源:雪莱

xibuzhixing 1386这是拍得最成功的南迦巴瓦峰,

【原创】《西北五省游记》之三遂愿塔尔寺。

                                           “菩提原有树,明镜自高悬;意外得一物,还愿去处来。阿弥陀佛~”

 

       以上这串佛珠、就是几年之前我去西藏时,在扎什伦布寺奇遇缘因大法师临别所赠。还记得法师无意中说过,送给他这串佛珠的是一位藏传佛教的老喇嘛,讲过佛珠已经几经周转,在那位老喇嘛手中就捻搓六十多年,在他手上几次串佛珠的绳子断开重穿,现在的佛珠是用一根白牦牛的筋穿就,虽然有点硬,可是相当结实;老喇嘛清楚滴告知,连同三眼的佛头在内101颗凤眼菩提来自于青海的塔尔寺!那里是格鲁派始祖宗喀巴的出生地。从那时起,我就记住了塔尔寺,期待着有一天,带着这串佛珠重回凤眼菩提的出生地。直到今年参加笑夕阳西北五省老年团,当我看见出团单上明确无误地注明第二站青海湖、塔尔寺,各自游览半天,我就坚决地报名参团了,诚心诚意滴还一个心愿!阿弥陀佛~

            下面我们再说说宗喀巴是何许人也?荒友们如果不知道宗喀巴,您一定知道西藏的两大活佛达赖与班禅吧?告诉您,第一代达赖和班禅都是宗喀巴的弟子,也是他调教出来的最好徒弟。宗喀巴在藏传佛教的地位仅次于佛祖释迦牟尼,并且属于确有其人,确有其事,他把争斗不断的藏传佛教整合在一起,发扬光大,取缔了不符合佛教宗旨的大大小小邪教,战胜了杀戮、仇恨的魔教;规定了严明的教规、教义,最让人钦佩地是在日喀则的江孜县修建了白居寺,把藏区三大教派统一供奉,三教合一,他把前藏后藏分为两大教区,分别由达赖与班禅掌管,而达赖和班禅互为师傅与徒弟;也就是说在位的班禅可以给新坐床的达赖当师傅,反过来小班禅也要拜老达赖为师父。西藏古时称吐蕃,属于政教合一,这样的制度为成百上千个土司、部落打来打去,你不服我我不服你画上了句号,三大领主出任噶厦类似议会制度,最终由活佛达赖或者班禅决策。所以后人对宗喀巴的崇敬无人能比,就连藏民原本教教主莲花生都要退居次席。

           还记得上次去西藏,游览大昭寺的时候,寺里派一个青年喇嘛讲解,首先严禁游客用手指对着佛像指指点点,是为大不敬,提到大德高僧是不能直呼其名,比如达赖必须加上活佛,最起码也要称呼喇嘛。当讲解到宗喀巴佛殿的时候,小喇嘛问大家“你们有谁知道,宗喀巴大师左右两边站着的是谁?”当时我想宗喀巴坐着、站在两边的一定是他的徒弟,难道就是后的达赖与班禅?正在我拿不太准的时候,有几个年轻人漫不经心,玩世不恭地说“既然中间的叫中卡巴,那左边的就一定叫左咯吧、右边的就是右卡巴了。哈哈。”小喇嘛不干了,“你们可以没有宗教信仰,但是不能拿我们的信仰开玩笑;这里是庄严肃穆的殿堂,你们不愿意游览可以出去,不明白的可以问,不想听我们也不勉强。”气冲冲地撇下我们扬长而去······好尴尬呀!

          知道了宗喀巴大师在西藏人民心目中的地位,仰慕之情也油然而生。原计划上午去塔尔寺,下午到青海湖151景区,没想到专列提前三个小时到达西宁,天还没亮,要上午九点才开庙门呐,临时决定先去青海湖,返回时再到塔尔寺,导游让穿上所有厚衣服,下火车上大巴,还冻得直抖,两个多小时的车程,等到了青海湖,游兴全无,到处都是人造景观,真扫兴!太阳出来了,厚衣服穿不住了,一件一件往下脱。后边到吐鲁番也是弄了好多钢筋水泥造的假山湖泊还有一座不伦不类的水泥鹰愁涧,听二十多年以前来过葡萄沟的旅友说,再也看不见当年古朴自然的葡萄沟了。古迹讲究的是修旧如旧,原汁原味;荒原沙漠本来就属于大漠戈壁的特色,谁叫你弄成小桥流水,东施效颦-倒胃。

        午饭后,骄阳似火,期待中的塔尔寺远远地出现在视野的下面,周围是八座山丘,像是莲花瓣,簇拥着一座千年古寺。寺门外一字并排八座白塔保留着历代大师的遗骨;只有这里允许拍照。地导把我们交给一位中年女士,介绍说是著名的塔尔寺研究员史老师、历史的史。三个小时之后,我确信这位史老师知识渊博,绝非浪得研究员的虚名!在验票进寺的时候,我发现、史老师一只手高高举着12团的团旗,另一只手打着遮阳伞,还要不时滴对着扩音器讲解;我把外套系紧在腰间、水杯插进后裤口袋,接过团旗、史老师很是感激,这样我就与她拉近了距离,我们肩并肩形影不离,在一座殿又一座殿的讲解中,我听得最真切,她讲得也很卖力。四十多人的老年团就像是一群散养的鸡,一会上厕所,一会要休息休息,我就利用难得的空隙,向史老师介绍了我带在胸前的佛珠、它的来历。当听我说起这串凤眼菩提来自塔尔寺,史老师立刻产生极大兴趣,我取下佛珠,她捧在手反复、认真、仔细地观察,还是不太敢下决断,她用手机打了几通电话,由于不是普通话,我也没听清楚,也就没在意,等到我们来到三圣殿,一群喇嘛还有研究人员围了上来,其中塔尔寺主持取出好多串历年用三圣殿墙外那株千年凤眼菩提树的果实穿成的佛珠,相互比较,验证结果:从菩提子的大小纹路、形态,绝对是一棵树上结的果!“叶落归根果回家,一串菩提成佳话;众僧传看不释手,物是人非把饼画。哈哈。”史老师也不讲解了,大伙也有点傻,我不能傻呀,主权在我、一定要弄清楚,我走上前去,自一位喇嘛手中拿回佛珠,自然而然带在胸前;双手合十,“扎西德勒·”请问有哪位大师能告诉我,这串佛珠为什么只有一百粒?不像大多数佛珠108颗?还有其中的一块蜜蜡经历过火葬有烧过的痕迹,上面的蝌蚪文是什么字?还望赐教!几位年纪大一点的喇嘛要过去细看,见我有些不舍,老住持笑着说,“是你的谁也拿不走,不是你的留也留不住。哈哈”我再不拿下来,就显得小气了,哈?传看半天,只有一个问题有答案,那块老蜜腊上的梵文就是六字真言“唵嘛尼叭咪吽”此言一出,好多喇嘛齐声朗诵。

        七八百年前,宗喀巴的父母还是农奴,她母亲身怀六甲还要给领主放牛,就走在三圣殿这个地方,肚子疼得厉害,就在一棵菩提树下生下来小宗喀巴,母亲用吃手把肉的解手刀割断脐带,拿羊皮把小宗喀巴包好,送进了寺庙。脐带血流淌的地方转年长出来一棵凤眼菩提树,树上每年有十万树叶生出莲台座上佛造型,所以一叶难求,小宗喀巴天性聪颖,长到十六岁就把别人一辈子都修行不了的經史贯通,掌寺活佛介绍他去西藏进修深造,从而成就一番伟业!同时母为子贵,宗喀巴成名之后再也没有回过塔尔寺,但是他的父母,死后享受塔葬,尤其他的母亲享受七层宝塔,还给宗喀巴修了一座衣冠灵骨塔,这就是三圣殿的由来。由于谁也说不好,宗喀巴离开塔尔寺的时候,是否带走过凤眼菩提子的佛珠,假如史书上有记载,又有人见过,蛛丝马迹证明我的这串就是宗喀巴曾经带过的,那咱就是自投罗网,想要拿走那就比登天还要难了。哈?经过史老师与各位喇嘛协商,决定将佛珠在三圣殿供奉一炷香,我点了三盏酥油灯,每盏十元,其实就是往已经点燃的酥油灯里每盏添加一铜勺酥油。我给一百元掌殿喇嘛找我七十块,这里很公平,拿出来的钱怎么往回拿,索性我又点了一盘檀香,大小喇嘛按照级别,安坐两边,双手合十,闭目念经,咱也不能消停,先是匍匐在地,行大礼,而后大模大样居中的蒲团之上,跌蚨盘坐五心朝天,不间断地念动六字真言,等我从入静的状态醒来,老喇嘛在我的佛珠上系上一根格鲁派开光记念的黄丝带高高举过头顶,转过身来恭恭敬敬给我戴上,南无阿弥陀佛~等到大家簇拥着来到凤眼菩提树下,12团的老家伙们早就等的不耐烦了,哈哈。后面的酥油花馆,堆绣展馆虽然精彩,也就是走马观花了。

        以前我也打坐,从低盘,到高盘,就是无法双盘,这回在塔尔寺,盘了一会,才知道并不是那么难,回到专列上,左盘右盘交替盘,现在可以盘上一两个时辰,哈!不简单了,要不史老师临别时说“看到你凝神打坐,就知道你与佛教缘分不浅!”哈哈。

来源:雪莱

【原创】《西北五省游记》之二·夜宿贾登峪

     “一夜车轮滚,天亮到北屯;换乘大巴车,窗外好景色。”

    从乌鲁木齐上专列开行一夜,基本上没有停车,停车的时候就到达了北疆的最北部,安排两天的旅游就是一个景点——喀纳斯湖。前辈的旅行家称这里是中国的瑞士,一点也不过分!碧绿的草原,苍翠的林木;到处是潺潺溪水,满眼的骆驼牛羊、还有奔腾的马群,是放牧还是野生的实在难分。偶尔能看到骑着摩托车的牧马人。高山低谷、满目葱茏,那么蓝滴天,这么白的云,真养眼!比起吐鲁番、达坂城那些风吹石头跑的荒漠沙丘来说,那里苍凉,这边就像是画卷。老年团一改“上车睡觉,下车撒尿;景点一到就拍照,一经问起、啥也不知道!”哈哈,今天可兴了奋了,隔着车窗、上边、下边、左边右边不停滴拍呀,照呀,喊呀叫呀。怎一个‘闹腾’了得。远处白头的阿勒泰山越来越近,那山上融化的雪水汇成了喀纳斯湖水,湖水溢满下泄也就形成了喀纳斯河水,喀纳斯河水一路汇集着大大小小的溪流,到了这里就成为了浩浩荡荡的额尔齐斯河,中午我们就在布尔津县城吃饭,说起旅游团的团饭,十人一桌,八菜一汤,撑不死也饿不着,基本上都是穆斯林菜谱,以牛羊肉为主;我上次说过我们十二团总计四十一人一号桌的十人最整齐,他们是来自避暑山庄的承德人一个街、一个村,知根知底,吃得痛快,玩得开心。就数我们四号桌十一人来自四面八方,三三两两地最少的一个孤家、另一个寡人,还有一个就是独狼姓周五十七岁、锦州市环卫局洒水车司机,不过因为是比别的桌子多一人,特批加一个菜。十几天在一个盘子里夹菜,一个盆子里盛饭,脾气本性自然流露地差不多矣,用范伟的一句话做总结,“同样是人,做人的差别怎么就那么大捏?”今天不说别扭的,其中单表一对湖北武汉的老教授,举止高雅,不苟言笑,茶不言饭不语,不争不抢,吃好之后,把碗筷摞好、用餐巾纸把掉在桌上的饭菜收进垃圾桶,轻声说“你们慢慢吃。”点头离席。那天,吃过午饭、咱到不远处额尔其斯河边抽烟,在这里能看到我们乘坐的大巴车,能够随时上车。额尔齐斯河在我国发源,是唯一一条自南向北流淌的大河,从源头到布尔津不到两百公里,再有二十多公里就出境流进俄罗斯,在俄罗斯还叫额尔其斯,穿越俄罗斯全境最终注入北冰洋入海。这几天、正在学习于德宁的游记,他有一个奇特的提议引西藏的雅鲁藏布江灌溉新疆荒漠可以安排人口两个亿,其实那又何必,就在布尔津修一条大坝,就可以就近解决新疆的缺水问题!哈哈。

       就在滚滚滔滔、即宽广又荡荡的额尔齐斯河边我又见到了那两位武汉的教授,85周岁的男士打开话匣子,让人肃然起敬;老二位都毕业于武汉大学,女士专攻教育,男士学的是理工,毕业在战火隆隆的抗日战争,去苏联读博士,他指着码头附近的凯旋门,“这是六匹马拉着的战车,代表沙皇专用,凡是建立这种凯旋门的地方,都证明沙皇来过。”凯旋门周围的铜像,都是当年在这里打仗的功臣。老先生纠正了我一贯的误会,新疆的原住民不是维吾尔族,他们也是外来移民,也不是汉族和俄罗斯,更不是蒙古族,准确地说应该是哈萨克是这片土地最早的主人。我原先一听说新疆维吾尔自治区就以为和西藏似的,原来如此!长学问了。当我问起老先生术业专攻,回答让我大吃一惊,“你前两天不是去过青海湖了吗?知道我们去的那个景点为什么叫151吗?”“好像是距离西宁一百五十一公里。”“那里原来是军事禁区,我在那工作了十年,在青海湖的一个小岛上为我国海军研制鱼雷和导弹。现在已经解密了,我们属于故地重游。”文绉绉、可敬的老先生,谁想得到他会与杀人武器挂上钩?后来谈兴大发,老先生如数家珍,你知道歼二零的总设计师XXX吗?他是我的学生,你知道运二零的总设计师吗?也是我的学生,他们很年轻,赶上了好年头,可以甩开膀子大干一场,英雄有用武之地呀!还有直九、直十那都是我带过的研究生。中午的太阳照耀的老人家红光满面,桃李满天下的得意、溢于言表!厉害呀厉害!

       手机响了,是导游催促上车出发,好在自喀纳斯返回的时候,还要在这里逗留,还要在这家宾馆用餐,那时候还要仔仔细细滴好好领略酷似俄罗斯小镇的风采。到贾登峪已经是四五点钟,先吃完饭后安排住处,被分配到由国家出资建造,有当地人承包的别墅区,然后上车去喀纳斯湖做亲密接触,二十分钟的车程,请放心,有足够时间游玩,喀纳斯的门票有效期两天,再说这里的纬度高,直到晚上十点,那一轮迟迟不愿下山的夕阳,还顽固地赖在西边;不由我想起在永丰时收麦子的时候也是天亮很早,太阳落山很晚,记得那时一日三餐两贴晌,一月粮票半月完。难、难、难。饿的眼发蓝。哈哈。我在上回书说到了导游安排我们去禾木村图瓦人家中做客,进屋之前,必须把鞋子脱掉,木屋里铺着毛线地毯,大家席地而坐,小桌上摆着奶酪,奶茶,马奶子酒,以及各种小食品,随便吃,随便喝,听小别克说“酸奶酒、找脚不找头,虽说度数不太高,喝高了,头脑很清醒,腿脚却不受支配了,不信,请阿姨、大叔们试试。”蒙古族好客,每位客人的酒杯必须满着,一个长得不算丑,也不算俊的姑娘手里把着一件羊皮大酒壶,时刻准备倒酒。当然了、咱老李的酒杯她频频光顾,其实我心里憋着个典故,舞蹈《鸿雁》上演过了,苏尔《湖上的风声》也听过了,接下来,小别克邀请客人下场,在他的带领下,学习蒙古舞,类似于韩国的《江南四带二》,然后在主客之间欢快的舞步中结束活动。不行,不给他‘纱绷子擦屁股——露一手。’他还真不把这老年团重视起来,还在大家扭扭捏捏不肯下场的时节,我大声说“别克,你不是说,你家的酒找脚不找头吗?让我试试,”我丹田一提气从盘腿的姿势顺势扭转,双腿离地,越过面前小桌,闪转腾挪运起凌波微步,打了一套醉拳,先是扑卧在地,然后咸鱼翻身,鲤鱼打挺,拨浪子,一字马接就地十八滚,后滚翻起身,虚步亮掌,并步靠拳。收势。连呼好酒呀好酒!当然取得了哗众取宠的良好效果,小别克,连连说“怨不得敢留胡子,了不得,不得了。好,你给我等着,······”您猜他干嘛去了?他把邻居家12木卡姆乐队给请过来,接连演奏了好几首蒙古歌曲,悠扬的马头琴,清脆的口铉,大木鼓,还有一些咱不认识的乐器,再加上长着大肚肚大音箱的呼麦高手,过瘾,太过瘾了!最后吸引来别的团的游客把小木屋里三层外三层围得风雨不透!快半夜了,才回到下榻的贾登峪,洗澡没热水,微信没歪fai,想睡觉,盖两层被子还冷,是那种阴冷,岁数大的没办法找房东租电热毯,每晚五十元,我想买一条电热毯也用不了五十元吧?地导解释说,这里一年之中只有四到五个月有游客,其他时间冰天雪地,我们只能采取高收费,要不冬天拿什么去生活呀。领教啦,什么是“早穿皮袄午穿纱,围着火炉吃西瓜。”今天就白话到这吧。哈哈。

来源:永丰知青网会客厅

【原创】《西北五省游记》之一·喀纳斯湖边的谜一样的图瓦人、活化石-神奇的苏尔让你沉醉。

      “初夏出发向天涯,天山深处寻芳华;最是湖怪出没处,一曲天籁是谁家。”

      今年的五月二十六日我登上了笑夕阳旅游专列,奔向西北五省;还给自己一个畅游新疆的美梦!回到自己的巢穴半月有余,迟迟没有动手敲击键盘把十几天游览的体会与荒友们分享,一个主要的原因,拍了海量的照片,却不会上传,哈?这些天还在和新朋老友互相转发各自的照片,笑夕阳、顾名思义-老年团,我们属于专列12团,总共41人,七十岁开外的二十八人,六十五岁以上七十岁以下的九人(我就属于这九位之一)六十岁以上六十五岁以下的两人,六十岁以下也只有两人。每一节车厢有九个包厢,每个包厢满员四人,每节车厢三十六人;我们这个包厢很个别、挺例外,我是下铺,可是上铺没人,对面上下铺是原来一起工作过的同事,王工、王崇智夫妇、男的七十三岁,老嫂子七十一岁。直到第三天才有个二十多岁的女孩到我的上铺睡,听她说她是五团的全导,隔着七八个车厢,她那个团麻烦事挺多,她又是第一次带专列团,有些生疏、很吃力,后来事实证明果然她那个团事故不断,弄得小姑娘哭了好几遍,这个姑娘高高瘦瘦,白白大大的脸盘,却长着一对睁不开的眼,就像咱们永丰十二连的王国华,她的同事们送给她一个美绰-叫大眼妹妹!哈哈。

        连续几天、传说中的大到暴雨没有出现,可是毕竟天天下雨,虽然无法说解除旱灾,可是毕竟凉爽许多,难得地是有了几个深度的好睡眠。我实在无法抑制打字的冲动,闭目养神,回忆起十几天的游历;印象最深刻,最为震撼的,最想与朋友们分享的还是四大世界之迷的喀纳斯,我说的不是湖怪,而是那里世代居住着的一个族群——图瓦人。总数在两千人上下、分散居住在喀纳斯湖周围的三个村庄,他们自称是蒙古族,家家供奉成吉思汗·铁木真。据说是成吉思汗亲信卫队世代为他守卫陵墓,严格地守护着不可告人的秘密,不与外界通婚。新中国建国时、还有七八千人,由于近亲结婚、虽没有计划生育的国策束缚,人口反而负增长。只是改革开放的强劲春风也吹到了大山深处,土瓦人中的年轻人越来越多地走出大山、到外面很精彩的世界里,不甘寂寞求发展。我们去做客的那家就有一个见过世面的男娃,在成都上过艺术学校,说着一口流利的普通话,用电声伴奏的舞蹈《鸿雁》看得我们这些老年团员们热血奔涌,青春再现。古老的村落、现代的模式,悠远的历史,未来的召唤,叠加的快闪。这个青年给自己起了个新潮的名字,叫小别克,我觉得有些眼熟,猛然想起,他的视频在我们永丰知青的微信圈曾经有人转过,力量与柔美的结合,艺术与形体的极限。这值得点赞!一曲《鸿雁》不是高潮,那只不过是序曲开篇。小别克恭恭敬敬从供俸祖先的祭台上,取下一个图瓦人独家乐器——苏尔。这件乐器、听说是国家级非物质文化遗产!似竹非竹,似芦非芦;不像笛子不像萧,周身只有三个音孔,却能够同时吹奏出多个音节,音域,听动静酷似蒙古族声乐中的呼麦。其选材是只有在喀纳斯生长的一种植物,介于芦苇与竹子之间;没有笛子的音膜,演奏时把半个舌头伸进竹管,靠牙齿,面部肌肉还有气息控制发声,合炫出奇异的音调,三个村子之中只有白哈巴村的索龙格会演奏所有的苏尔曲调,2006年世界非物质人类遗产委员会成员录制了唯一的一份资料,2016年82岁的索龙格去世之后,再也没有人堪称传承人了!遗憾,太遗憾了!现在、这个世界上能演奏苏尔的人绝对不会超过二十个人。那一天,小别克请来了他的叔叔,(小别克只能吹出几个难听的噪音)一个穿着蒙古袍,带着五角帽,同时带着一副深深墨镜的盲人,看样子、和我们年纪相仿,年过六旬近古稀,别克要求大家屏气闭目莫出声,因为苏尔发出的音响不会太响亮,要仔细听!演奏的这段叫做《湖上的风声》,嘘~轻轻滴,一丝喑哑、撕裂的风声吹过来了,冷杉、灌木,骆驼刺,树叶在摇晃,湖水清清拍打着沙滩,鸟叫,虫鸣,风声雨声,远处鹿跑鹤唳,近处沙石滚动。美妙绝伦的和唱,拨动心弦的共鸣,几十个游客鸦雀无声。这一管胡茄吹过远古,抚平了心灵上的皱褶,平淡中蕴含着遐想,忘掉了自我也忘掉了时空。不知道什么时候演奏者停止了他的合炫,几乎所有的听众如痴如醉,竟然忘记了最起码的礼貌,没有掌声,直到失明的老者站起身来,摸索着向木屋外走去,猛然间,雷鸣般的爆发了······,荒友们知道发生了什么,这种享受只有在那种特定环境,特定的场合,特定的时间,无可复制!天籁之声!(待续) 

来源:雪莱